Las paredes son nuestras

Apuntes sobre el final de mi infancia

2007-07-16T13:02:00.000-07:00

En el año 2002, cuando la Argentina atravesaba la etapa más acuciante de la crisis económica, la contracción económica llegó al -13,5% (sobre un total del 28% en el proceso) y el desempleo alcanzó niveles del 24,2%. Estos datos, además, resultan chocantes por su fuerte impacto en poco tiempo. Tan sólo pasó un año para que este índice se incrementase casi en un 10%. Esta estadística no es un caso aislado de la debacle. También hay datos sobre las necesidades básicas insatisfechas en el orden de los 20-23,6% y el aumento de la mortalidad infantil hasta el 16,5%

El conjunto de los datos relevados sobre calidad de vida nos muestra, definitivamente, un único panorama. El de una economía fracturada que rompía con la tradición del positivismo neoliberal e instalaba la consciencia de que “se estaba mal”.

Es indudable que esta situación repercute en el orgullo del argentino promedio, desprendido desde los medios de comunicación, las charlas de taxis, ascensores y cafés, de la opinión pública. Es un embate a la característica altivez, vanidad y petulancia, propias de una monstruosa tradición de faraónicos anuncios y proyectos. La iconicidad peronista, la grandilocuencia militar, la exacerbación menemista... todo hizo su mella en la consolidación de un sentimiento nacional (propicio también para nacionalismos malvinistas y no malvinistas)

Como afirma la humorista Ana von Rebeur,
“Los argentinos pasamos los ´60 y los ´70 escuchando en todos los medios que este era el mejor país del mundo. Hablar mal del país era una ofensa, una traición. Desde los ´80 hasta ahora nos venimos mancillando día a día con la novedad de que somos el peor país del mundo, manejados por una dinastía inagotable de cuadillos corruptos que se sirven a sí mismos en lugar de servir al pueblo.”

La crisis económica de 2002 es el golpe de gracia al orgullo de ser argentino. Es percatarse de que “no somos los mejores del mundo”, de que Dios no es argentino. Hasta nuestro fútbol, primer candidato a quedarse con la Copa del Mundo, se veía en sumido en el mayor de los fracasos.

Esta circunstancia general de crisis se ve potenciada por otros factores. El corralito es uno de ellos: sacarle a la clase media los ahorros por los que había trabajado toda su vida constituyó un verdadero hondazo a su suficiencia. En un mundo donde el dinero es el patrón de medición para todos los aspectos de la vida (poder, posición, alegría, etc.), el corralito viene a destruir cualquier resabio de orgullo nacional que podría haber resurgido en la década de 1990.

Osmi, un humorista rosarino, lo refleja con estas palabras:

"Inventaron un corralito para quedarse con todos nuestros pequeños ahorros, y de ahí en más a manejar nuestro dinero como se les ocurra. Atrás quedó la ilusión de muchos tontos que creímos que estábamos en el soñado Primer Mundo. Tontos e idiotas, como aquella vez que un pueblo en medio de la guerra de Malvinas se reunió en Plaza de Mayo para aclamar la llegada del Principito de Gran Bretaña para romperle el culo, mientras un grupo de militares, asesinos y secuestradores de miles de desaparecidos, terminaban sacando la bandera blanca y negociando una rendición, no estaba Maradona ni la “mano de Dios” para ganar esa maldita guerra.

Otro factor que se retroalimenta con la crisis es el alto desempleo. No sólo por la pérdida de poder de compra y la baja de la calidad de vida, sino también por el súbito choque cultural. Estamos acostumbrados a definir nuestra identidad en torno a nuestra ocupación: “soy docente, obrero metalúrgico, pediatra, escribano, carpintero, arquitecto, ingeniero, plomero, estudiante, etc.” Uno suele definirse por el rol que cumple en el sistema, de acuerdo a su oficio o profesión. La tasa de desempleo cercana al 25% repercute en esta consideración. Cuando un cuarto de la población no tiene ocupación laboral, pierde su identidad, su definición como personas. Esos individuos se convierten en excluidos, despojos y miserias de la sociedad que ya no tiene un lugar para ellos. ¿Qué hace un ingeniero desempleado?

Von Rebeur contesta:
"Los que no fueron despedidos cobran tarde y mal en papeles de colores: bonos de deuda de una país en bancarrota. Para colmo, tienen que hacer el trabajo multiplicado que dejó pendiente la gente que fue despedida.
Pero si algo bueno tenemos los argentinos es que somos versátiles. Podemos hacer cinco cosas a la vez, y adaptarnos a cualquier cambio. Nos dejamos llevar por los aires de la moda, y quien tenía un tobogán gigante lo cerró para hacer una sala de pools, una cancha de paddle o una pista de patinaje sobre el hielo, y luego un “ Todo x $2”, de la noche a la mañana y como si siempre se hubiera dedicado a ello. Los arquitectos son taxistas, los ingenieros distribuyen aceite con su auto, las maestras venden tortas, las bioquímicas abren un kiosko y hasta en un balneario un grupo de ingenieros y médicos abrieron un local llamado “La Empanada Diplomada”, decorado con su inútiles diplomas, de donde salían deliciosas empanadas de carne cortada con bisturí."

Esa descripción, propia de la clase media anteriormente ocupada, se completa con el sector que nunca tuvo su lugar. Los eternos marginados de las villas y barrios populares que nunca le dieron un rumbo a su vida y cuya identidad ni siquiera alcanzó a definirse mediante el trabajo, sino que se sustentó en otros pilares (la nacionalidad, el fútbol, el barrio y, posteriormente, la música)

Los diversos paradigmas del ciudadano argentino toman esta crisis de identidad de forma distinta:

Los más pudientes proceden a aislarse del resto de la sociedad. Se repliegan aún más en sus círculos sociales y urbanos (countries, barrios altos, lugares de vacaciones, etc.) o bien se marchan del país en busca de mejores porvenires en EEUU o Europa. Este último caso trae consigo una paradoja: el argentino rico, profeta en su tierra, reniega del colapso de la identidad argentina y se marcha hacia un lugar donde vivirá una vida más modesta que hará resurgir sus valores nacionales (la nostalgia por el mate, el dulce de leche, el superclásico, la Plaza de Mayo…)

El sector denominado “clase media”, si bien en algunas excepciones puede escapar imitando el modelo de los más ricos, en general se queda en el Apocalipsis y actúa como factor fundamental en las protestas contra las instituciones políticas y financieras. Vive la crisis de identidad en su máxima expresión: el desempleo, el corralito, el orgullo de ser argentino y la crisis de representatividad política. Este grupo, que suele marcar el prototipo mediático de la argentinidad, resulta el más golpeado por la caída de su identidad, reforzada en las mieles de la convertibilidad y la ilusión del poder económico personal.

En los sectores que ya se encontraban por debajo de la línea de pobreza durante este proceso se da una situación similar a la de la clase media, aunque el impacto en la identidad no es tan grande debido a que el corralito no surte un efecto demasiado importante y tampoco nos encontramos ante un índice elevado de profesionalización. Aún así, están los que caen por debajo de la línea de la indigencia y se ven en una situación desesperante. El aumento de los alquileres o las cuotas de las hipotecas genera una crisis de vivienda (otra forma de identidad) y muchos deben desplazarse hacia barrios de menor nivel económico, villas o asentamientos precarios.

Los que ya eran indigentes conforman el último eslabón de la cadena económica, por lo cual se ven profundamente golpeados y rebajados a condiciones de vida inhumana. De todos modos, en su identidad esto no tiene una repercusión importante, dado que la economía nunca pudo ser para ellos un parámetro de definición. Estos son los sectores que siempre buscaron las identidades por otra rama y el proceso económico no haría más que consolidar definitivamente esta tendencia.

La crisis de identidad, entonces, muestra consecuencias drásticas para todos los sectores de la población. Y en ese momento surgen manifestaciones culturales que lo atestiguan.

Uno de los formatos televisivos más populares de estos años fue el reality wannabe: una persona común y corriente, tan golpeada por la crisis como cualquier argentino promedio, alcanza la ilusión de ser alguien en la vida. Es la búsqueda de la identidad en formato televisivo.

Cualquier sueño se puede cumplir. Cantante(Escalera a la Fama, Popstars, Operación Triunfo), modelo de belleza (SuperM 2002), conseguir pareja (Confianza Ciega), jugador de fútbol (Camino a la Gloria), famoso (Gran Hermano), barman (El Bar), belleza vía cirugía (Transformaciones), hay para todos los gustos.

En todos los casos, hay un doble juego de definición. Por un lado están los participantes, que puedan salir de su trastornado mundo en crisis y destacarse en alguna actividad. Por otro lado, los televidentes se identifican con algún participante y alcanzan la gloria con ellos.

En tanto que el reality prolifera al usufructuar la crisis de identidad argentina, el otro gran género de la época gana espacio. Se trata del periodismo testimonial, caracterizado por mostrar casos de flagrantes violaciones a las leyes con un registro ameno y muchas veces humorístico. Entre cámaras ocultas y vertiginosos informes, programas como PuntoDoc, La Liga, Telenoche Investiga, Kaos en la Ciudad se volvieron muy populares al punto de robarle la pantalla a pesos pesados como Tinelli (que más tarde adoptaría el formato reality wannabe)

No es llamativo que el periodismo testimonial haya resultado tan exitoso. En una sociedad en crisis, el televidente accede a la contemplación del derrumbe ético y moral en todos los ámbitos, ya por medio de un “informe exclusivo”, ya por una cámara oculta. Así salen a la luz los negociados, la corrupción, los curanderos, la mentira del buenazo de Socolinsky(QEPD), las pastillas para adelgazar, la meditrucha ex de Silvio Soldán, el esposo de Beatriz Salomón, Ángel “Papito” Ramini, Menem y la venta de armas, el Padre Grassi…

O, en otros términos, cuando la crisis económica y la crisis de representatividad dan lugar a la crisis de identidad, se desvela la falta de moral en los íconos de nuestra infancia, los productos de consumo masivo, la farándula, la clase política y empresaria, la Iglesia… La gente los consume, ávida de escándalos y morbo (quizás el mismo morbo que catapultó, con un poquito de ayuda del multimedia Clarín, a los casos Conzi, Dalmasso y Belsunce)

Cabe preguntarnos, inmersos en el aluvión kirchnerista, cuánto han cambiado las cosas.

Mientras el gobierno y los medios insisten en la recuperación económica, de a poco parece reinstaurarse la orgullosa identidad nacional. No sólo de la mano de los manipulados datos económicos, las pomposas inauguraciones y anuncios, la recuperación del poder de compra y la vuelta de muchos de los que se fueron durante la crisis, sino también de la mano de factores más artificiales. Me refiero a las campañas tomadas como gestas, con un fuerte tinte nacionalista. El mundial del 2006, los boicots a las petroleras, los enfrentamientos internacionales -con Uruguay, el FMI, el Reino Unido, entre otros-, la carrera contra el aumento de precios o las elecciones regionales y provinciales (en caso de que se la vea como un enfrentamiento bipolar, como la mayoría de la población lo hace o ha sido compelida a hacerlo)

De todos modos, detrás de la imagen artificiosa de recuperación que nos vuelve a llevar por la misma senda que hace diez años (aunque con menos zapatillas importadas), hay una realidad difícil de ocultar. La crisis energética, el desabastecimiento de productos, la inflación, las pésimas condiciones de vida que todavía aquejan a una porción significativa de la población, la falta de un planeamiento económico redistributivo, la mala situación de los sistemas de salud y educación públicas, el gatillo fácil, la corrupción, siguen existiendo. Julio López sigue desaparecido. No han cambiado tanto las cosas.

El programa de televisión más popular de este momento es Bailando por un Sueño. Un formato parecido al ¿viejo? reality wannabe, donde un famoso compite junto con una persona de origen humilde que quiere cumplir una meta solidaria prácticamente imposible. Aún ignorando que en realidad eso no es más que una excusa para presentar el ¡viejo! juego de roles de la farándula, pensemos que nuestro presente no se diferencia mucho del de los modestos soñadores.

Nuestro futuro depende de la identidad que adoptemos y de cuán bien podamos bailar ahora.

Algunas noticias

2007-07-06T11:27:00.000-07:00

En primer lugar, comento que el formato del blog fue modificado. Espero que la lectura sea más agradable de este modo.

En un breve llegarán nuevos posts, hasta ahora el estudio no me ha dejado tiempo para sentarme a escribir

La revuelta de Santa Cruz

2007-05-14T19:02:00.000-07:00

(Nota: algunas de las imágenes de esta entrada pueden herir la sensibilidad del lector)

En el marco de las movilizaciones docentes por el salario, que habían comenzado hace dos meses, los maestros de Santa Cruz se incorporaron a su lucha por el reclamo del básico congelado desde la gestión de Kirchner como gobernador provincial. Actualmente el básico es de 161 pesos, más 80 por diez años de carrera; los docentes quieren que se eleve hasta 1040 pesos. La única oferta que recibieron desde que se inició el conflicto es incrementar el básico en $50 y hacer remunerativos 100 de los 600 que están cobrando en negro.

En respuesta, ADOSAC (Asociación de Docentes de Santa Cruz) comenzó una huelga en Marzo, que se prolongó intermitentemente durante ese mes y, luego, de forma casi ininterrumpida hasta hoy.

Mientras esta lucha continúa con su reclamo original, la movilización incorporó a más actores. Otros gremios, como los estatales, se incorporaron a las protestas, al tiempo que gran parte de la población (poco más de un cuarto) se concentra en las calles para continuar la revuelta que de a poco fue adquiriendo otro tinte, signado por un profundo antioficialismo.

Así, el antiguo bastión K se ha vuelto una inquietante llaga, que amenaza con desestabilizar la quebradiza estructura de poder de los Kirchner. Como en Las Heras, la respuesta es la represión.

Por el lado de las fuerzas oficiales de seguridad, la policía ha sido la encargada de manejar la “contención” de las numerosas marchas. Balas de goma, gases, garrotazos, barricadas que impiden el paso, son algunos de los tristemente célebres métodos utilizados; El resultado: más de 30 heridos en los hospitales municipales. Además, se ha diseñado un operativo especial de Gendermería destinado a buscar la “paz social”, que ya se está desplegando alrededor de los puntos de mayor conflictividad, como la carpa blanca montada frente a la Municipalidad y también impidiendo el ingreso de los docentes en huelga a las escuelas.

Por otro lado, las bandas parapoliciales de los punteros políticos han dado muestras de su peso e impunidad. Dirigidos, por influyentes empresarios al servicio de la dinastía pingüino, Rudy Ulloa Igor y Lázaro Báez, alrededor de 200 matones han salido armados con palos y cadenas en varias oportunidades, amenazando y golpeando a los manifestantes. También es frecuente ver a los VW Polo grises de la Brigada de Investigaciones que se acercan a hostigar a los revoltosos.

Otro punto crucial del cerco oficial sobre las protestas es el manejo de la información. En primer lugar, los medios de comunicaciones de Santa Cruz están controlados por Kirchner, a manos de empresarios amigos como Rudy Ulloa, o de testaferros. Los periódicos, las radios, las señales de televisión, todas responden a la verborragia kirchnerista siempre proclive a suscitar la desmovilización y el odio contra los docentes y municipales. En segundo lugar, durante los primeras semanas del conflicto, ningún diario de tirada nacional (salvo Perfil) hizo una cobertura importante de los sucesos en la tierra del Presidente, dejándola aislada del resto de la sociedad. En tercer lugar, los pocos medios independientes que han publicado noticias sobre el conflicto han sufrido ataques, amenazas, levantamiento de programas, cortes imprevistos de transimisiones, trabas financiaras y/o técnicas (colocación de frecuencias vecinas distorsionantes) o, en el aberrante caso de la invectiva contra la radio FM News, el cierre por la revocación de licencia.

También hay testimonios de ataques a particulares, como un sujeto que en una calle paralela a una marcha sufrió un disparo a quemarropa por parte de un individuo no identificado. Afortunadamente, el disparo (efectuado con bala de plomo) se desvió e impactó en su pie, limitando su movilidad pero sin compromiso para su estado general de salud. La víctima aseguró que el agresor, antes de disparar, proclamó: “Ésta va por Kirchner”

Paralelamente, una gestión presidencial como la actual, que hace gala de su verborragia irrefrenable, no podía dejar de brindarnos varias frases tristemente célebres. En su estrategia por criminalizar la protesta y legitimar la represión, hemos escuchado que:

“Hay dirigentes que se autohieren para causar lástima” Aníbal Fernández, sobre la represión de Gendarmería en la marcha del 08/05 a la casa de Kirchner.

“¿Quiénes se creen que son? ¡Hay que correr a los caceroleros! ¡Vamos a ir a la casa de cada uno!”Néstor Kirchner, en 2002, luego de la caída de la Alianza.

“Volvamos a tener la dignidad y el orgullo de ser militantes del Frente para la Victoria (siguió K). ¿Cómo puede ser que vengan estos cien con las cacerolas? ¡Vamos a correrlos! ¿Qué se creen que somos nosotros? Si ellos son cien, nosotros seremos dos mil, o tres mil!”Néstor Kirchner, en 2002, con una frase de neta inspiración peronista ante los reclamos por los recortes en salarios efectuados por su gestión.

“(Los activistas) Son unos cobardes patoteros, que mientras uno trabaja cotidianamente fueron a agarrárselas con mi casa; pero lo peor es que esos que dicen defender la educación fueron a ver a mi madre…" Néstor Kirchner, luego de una multitudianaria manifestación en su casa el 08/05

“Son una banda de patoteros que se creen que colocando (sic) miedo van a poder acomodar las cosas”Ídem

“es indignante la ingratitud de algunos que reclaman ante la opinión pública (…). Esos son los que hablan de la justicia y los derechos sociales. Se quieren aprovechar porque soy el Presidente de la República. Me quieren extorsionar(…)No importa, yo pongo la otra mejilla y perdono con la caridad cristiana” Néstor Kirchner, en un acto junto a su esposa y su gabinete.

Finalmente, la contraofensiva pingüino se completa con otras medidas, como la formación de grupos de rompehuelgas, falsas noticias, montaje de hechos, etc.

A pesar de este panorama adverso, la gente ha logrado perder el miedo. Las marchas son cada vez más masivas mientras la causa alcanza mayor repercusión a nivel nacional (al punto tal de que es tapado con otros escándalos, como la supuesta muerte de Maradona) Así, la marcha más numerosa logró reunir a 20.000 disidentes en las calles de Río Gallegos para expresar su oposición a la dinastía feudal K, la gestión del entonces gobernador

Una de las consecuencias que trajo la última movilización fue la salida del gobernador Sancho, quien había llegado luego de que Acevedo fuese forzado a renunciar por una crisis similar, desencadenada por la protesta de petroleros, la muerte del policía Sayazo y la militarización de Las Heras. Sancho fue durante su gestión un títetere de los ministros que respondían directamente a Kirchner y sus influencias en la región. En sus últimos días en el cargo, ni siquiera se encontraba en la provincia y nadie dudaba en afirmar que su poder sobre las decisiones era nulo.

Acaba de asumir en el cargo el exinterventor de Yacimientos Carboníferos Río Turbio, Daniel Peralta. Es un sindicalista de peso en Bancarios, que también ocupó algunos puestos en la cartera provincial de Trabajo. Han confiado en él como un hombre con “cintura política” para descongestionar la situación de creciente inestabilidad.

Al tiempo que Peralta asumía como gobernador, con la presencia de Alicia K y Zannini, el secretario Legal y Técnico de la Presidencia, una nueva movilización se dirigía a expresar el repudio popular. Asimismo, cuando la hermana del Presidente caminó por la calle se le realizó un escrache con huevos y harina. Éstas son las últimas expresiones de la revuelta en Santa Cruz, una serie de episodios que han dejado de ser puramente gremiales para imponerse como factores de discusión a nivel nacional.

Ésta situación deja en evidencia el verdadero carácter antipopular y represivo del gobierno kirchnerista, sus punteros, sus empresarios, sus gremios y sus medios de comunicación; también se nos muestra la mejor forma de combatirlo: a medida que el conflicto se desarrolla, la sociedad hace caer la fachada de institucionalidad y democracia en la cual se sustenta el poder feudal y nacional.

Criterios de moderación para comentarios

2007-05-06T19:37:00.000-07:00

En vista de los comentarios agresivos que han sido publicados por algún imbécil, el cual parece bastante interesado en hacer alarde de su tiempo libre y debilidad mental, decidí comenzar a moderar los mensajes. El criterio de censura es:

No se permitirán comentarios agresivos al autor de la entrada y/o al propietario del blog.
No se permitirán injurias o calumnias al autor de la entrada y/o al propietario del blog.

De más está decir que cualquier comentario (siempre que se atenga a dichas pautas) es bienvenido, ya sea una crítica o no.

Algunas consideraciones sobre el movimiento estudiantil

2007-05-06T16:46:00.000-07:00

El siguiente es un panfleto genérico y adaptable a cualquier movimiento estudiantil, aunque está pensado para la lucha de los colegios pre-universitarios de la UBA.
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Algunas consideraciones sobre el movimiento estudiantil

Es evidente que se avecina un período de gran movilización de los estudiantes. Si sabemos aprovecharlo, podemos hacer que realmente valga la pena, y no se termine en una mera sucesión de procesiones y discursos más o menos repetitivos y aburridos pronunciados por algunos aspirantes a dirigentes.

Tenemos dos opciones diametralmente opuestas.

Por un lado, podemos seguir los caminos habituales: dejar que nuestros movimientos sean conducidos por pequeños burócratas amantes de sus “cinco minutos de fama” frente a cámaras y grabadores. Ofrecernos generosamente como auditorio para esos “profesionales de la militancia” que quieren educarnos y dirigirnos porque piensan que carecemos de la conciencia necesaria para hacerlo por nosotros mismos. Dispersarnos ante una pelea pública de los distintos grupúsculos que quieren ser nuestra vanguardia. Repetir una serie de rituales simbólicos. Observar pasivamente como vamos perdiendo protagonismo a manos de los autodenominados “nuestros representantes”. Aceptar las condiciones que nos imponen las autoridades, y ver como en ellas somos más débiles. Sentir como cada vez el movimiento se vuelve más estéril y tenemos menos que ver con él, e ir abandonándolo de a poco. Aceptar la derrota cuando ya no quede nada, o peor aún, entregarle pacíficamente nuestra lucha a las autoridades y firmar la capitulación en un momento en el que todavía podemos dar combate. Contentarnos con alguna concesión más o menos importante, y no volver a movernos sino hasta la “próxima oportunidad” que quién sabe cuando vendrá. En definitiva, volver a casa con la amarga sensación de que nada cambió.

O bien, podemos tomar una actitud completamente diferente y jugarnos a ser plenos dueños de nuestro propio movimiento y a no sacrificarlo nunca.Esto significa, principalmente, mirarlo y entenderlo de otra manera. Pensarlo, esta vez, como algo que realmente nos pertenece. Como el arma que nos permite dejar de ser objetos, espectadores, consumidores, votantes, masas, subdesarrollados, infantes, inconscientes, y que nos convierte en sujetos plenos, con completo protagonismo en nuestras propias vidas. Que nos abre una infinidad de posibilidades, nos da la palabra y se la quita a los que pretenden saturarnos y ahogarnos con ella.
Si elegimos esta segunda opción, elegimos el camino de la independencia, de la autonomía, de la autogestión, de la construcción desde las bases, de la creatividad colectiva, de la lucha radicalizada e ininterrumpida.

Pero ¿qué implica concretamente este segundo camino? Muchísimas cosas, de las cuales varias ya fueron puestas en práctica (dando grandes resultados) en gran cantidad de movimientos, siendo tal vez los más recientes e ilustrativos los protagonizados por lo estudiantes chilenos y franceses. Entre esas cosas, vale la pena nombrar las siguientes.

Por un lado, los recaudos que es necesario tomar para evitar el copamiento del movimiento por parte de una burocracia: auto-convocar desde las bases asambleas generales, y/o exigirle a las organizaciones estudiantiles que lo hagan. Desconocer cualquier autoridad ajena a dichas asambleas. Utilizarlas como el único ámbito de dirección de las luchas y en el cual se decidan las reivindicaciones a exigir, las medidas a tomar, la formación de comisiones y la elección de mandatarios revocables y limitados para cuestiones concretas, bajo seria vigilancia de la asamblea y subordinados completamente al mandato de ella. Revocar inmediatamente y sin contemplaciones a aquellos mandatarios que incumplan o se excedan en sus atribuciones, e inclusive expulsar de la asamblea a los que lo hagan con intereses turbios. Expulsar de la asamblea (o al menos quitarle el derecho a la palabra en ella) a todos los individuos y grupos que la usen como auditorio para sus intenciones de evangelización, educación, dirección, concientización, etc. y/o como tribuna de disputas partidarias, personales, etc., asi como también a todos aquellos que no sepan o puedan expresarse con respeto hacia sus pares y hacia las normas asamblearias. Hacer lo mismo con quienes atenten de cualquier forma contra nuestro protagonismo colectivo, por ejemplo intentando monopolizar la dirección del movimiento en manos de una minoría y/o subordinarlo a tal o cual partido político, organización, etc. Expulsar también a todos los grupos e individuos que suelan realizar habitualmente cualquiera de las cosas anteriormente nombradas, y a aquellos que declaren o hayan declarado por cualquier medio que tienen intenciones de hacerlo (especialmente, a aquellos cuyo accionar entero responde a ideologías que llaman a ello). Expulsar a todas las personas y grupos cuya presencia sea considerada perjudicial para el movimiento. Prohibir todo contacto con los medios de comunicación por fuera de aquel que sea planificado por la asamblea y llevado a cabo por los mandatarios electos a tal efecto. Prohibir el despliegue de cualquier símbolo ajeno al movimiento (por ejemplo banderas partidarias, ideológicas, nacionales o de tal o cual personaje). Establecer en asamblea todo lo que se va a negociar con las autoridades y elegir a los mandatarios que la lleven a cabo, someter a votación todos los posibles acuerdos, desconocer todo acuerdo firmado a espaldas de las asambleas (y expulsar de ellas a los responsables de hacerlo).

Por otro lado, lo que respecta a la luchas concretas en sí: nunca dejar que las autoridades impongan las condiciones de la negociación (lugar, momento, ritmos, etc.), imponerle siempre aquellas que nos sean más convenientes, respaldar todo reclamo con medidas de fuerza, rechazar cualquier acuerdo que no figure en actas, monitorear constantemente que se cumplan todas las cláusulas pactadas. Si se lleva a cabo una medida de fuerza de gran masividad y potencia y existe la posibilidad de sostenerla por más tiempo, no abandonarla hasta tanto las autoridades no acepten la concesión de todo lo exigido. Si además se mantiene esa potencia y masividad en todo el movimiento, aprovechar la oportunidad para ampliar el pliego reivindicativo a todos aquellos puntos deseados. En especial, incluir aquellas exigencias que requieren de mucha fuerza para ser conquistadas. Si ellas además benefician a otros grupos o movimientos, ir a plantearles la unidad y la coordinación para dar la lucha en común. Buscar siempre extenderla y profundizarla. Juntar fuerzas con todos los que luchen en cualquier ámbito para hacer oír sus legítimos reclamos. Experimentar la libertad que nos brinda ocupar y apropiarnos de los establecimientos en los que realizamos nuestra rutina.

Finalmente, no desmovilizarnos por más que hayamos conseguido o no lo que exigíamos: utilizar el impulso logrado para empezar a replantearnos todos los aspectos de la vida, y atacar aquellos que consideremos indeseables.

Todo lo anteriormente nombrado es sólo un marco. El contenido real del movimiento debe ser rellenado con la creatividad colectiva de todos nosotros, que en esas condiciones puede y suele llegar a alcanzar su enorme potencial.Si estás de acuerdo con estas cosas, copiá, adaptá y difundí libremente este panfleto en cualquier ámbito.
(originalmente aparecido en http://alegresubversion.blogspot.com/)

Haciendo cuentas

2007-04-26T18:14:00.000-07:00

Es curioso ver cómo la campaña a Jefe de Gobierno por la Cdad. de Bs.As. se maneja con un marketing de símbolos matemáticos. Intentemos apropiarnos de sus fórmulas y resolver algunas ecuaciones:

a+BsAs = BsAs me encanta+ = Gestión TELERMAN

Gestión TELERMAN = elecciones+plebiscito sobre Policía Porteña + slogan "BsAs una ciudad segura para todos" = Sí a la Policía Porteña

Policía = agencia estatal+fuerza+represión+gatillo fácil+corrupción+narcotráfico+orden+"seguridad"+Al servicio de la Impunidad 1)

^

Policía porteña = La policía + actitudBsAs = Gestión TELERMAN 2)

1) ^ 2)
Gestión TELERMAN = Policía Porteña = REPRESIÓN, GATILLO FÁCIL, DISCRIMINACIÓN, CORRUPCIÓN, CONTROL, OPRESIÓN con mucha ActitudBsAS

Dejando de lado las fórmulas publicitarias electorales, con este plebiscito se está dando un paso hacia atrás en seguridad. La propia consulta se convoca desde slogans que llaman a votar por el sí, logrando de este modo un resultado profundamente inducido a priori.
¿Qué quedará luego de la creación de la Policía Porteña?
Se acentuará el control del Estado sobre la población mediante el uso del poder físico y, con un gasto millonario, se trasladarán los vicios de corrupción en la Policía Federal a la Cdad de Buenos Aires; así queda claro que cuál es el modelo de ciudad que tiene Telerman (aunque todos los candidatos mostraron conformidad con la idea)
Una ciudad organizada por un cuerpo policíaco numeroso y absolutamente dependiente de los intereses del aparato político, dispuesto a reprimir cualquier manifestación o mover a los punteros barriales con mayor celeridad para el beneficio de todos los porteños. Una ciudad cada vez menos libre para vivir, pero cada vez más apta para las fotitos del Obelisco en Travel&Living... eso es a+BsAs

Que las consignas demagógicas no nos laven la cabeza; una mayor presencia del Estado en nuestras vidas implica nuestra enajenación como personas, en tanto relegamos las decisiones sociales sobre la economía, el espacio público, la seguridad, la vivienda y hasta el poder de elección sobre nuestro cuerpo. Repudiemos sus plazas, su Policía, sus comunas, su gobierno.

Una solución europea a los problemas de los argentinos

2007-04-15T19:21:00.000-07:00

MEMORIA

El presidente Kirchner dijo que, si reprime en Santa Cruz, construirá un museo en memoria de las víctimas.

De Revista Barcelona,

Cualquier semejanza cn la realidad es pura coincidencia

Derechos y Humanos

2007-04-06T19:53:00.000-07:00

Hoy se anunció en Neuquén la muerte de Carlos Fuentealba, profesor de Química. El docente había sido herido unas horas antes, cuando un agente policial disparó a dos metros de su cabeza una granada de gas lacrimógeno que atravesó la luneta trasera del auto en que viajaba. Él fue uno de los tantos manifestantes reprimidos en las movilizaciones de los docentes que se vienen llevando a cabo en Neuquén, Salta (aquí a manos de Prefectura, dependiente del PEN) y Santa Cruz. Éstas protestas forman parte del reclamo por la suba del salario básico, que sostienen sindicatos de otras provincias (Formosa, Tierra del Fuego, Santa Fe)
La orden de reprimir partió de la conducción de la provincia de Neuquén, en manos del frustrado candidato presidencial Jorge Sobisch. Las siempre violentas y fascistas fuerzas “del orden” se encargaron del resto.
El gobierno nacional ya comenzó a deslindarse de sus responsabilidades, bajo el pretexto de que ellas no se encargan del accionar de la seguridad provincial. Pero es evidente para cualquier persona que estos sucesos no se alejan mucho del ideal oficialista de “derechos humanos”. En base a datos de la CORREPI, el gobierno de Kirchner ha masacrado a una día por medio desde que asumió y además concentra la mayor cantidad de presos políticos de los últimos años. Estos indicadores no son casuales: estamos hablando del régimen que militarizó el pueblo de Las Heras, que aún mantiene presos a imputados bajo falsa acusación por el incendio en Haedo, que reprimió la protesta de los trabajadores del Subte, que no duda en criminalizar cualquier manifestación no-oficialista, ya sea desde las agencias oficiales (Policía, Ejército, Prefectura, SIDE etc.), los medios de “comunicación”, los Poderes Judicial y Legislativo, los punteros políticos regionales o las “organizaciones sociales” que funcionan como fuerzas de choque parapoliciales.
Se puede afirmar que la estrategia del kirchnerismo es golpear y luego salir a asumir la gloria o lavarse las manos, dependiendo de la aceptación que el ente vulnerado tenga en la opinión pública. En este proceso, su intención es contener cualquier forma de resistencia inmediata, así como también disuadir futuras oposiciones sociales a largo plazo. Mientras tanto, las otras corporaciones que detentan el poder no se pueden proclamar libres de pecado.
La Iglesia, siempre con sus superficiales llamados a la paz, es la institución conservadora por antonomasia; a lo largo del tiempo su responsabilidad en los diversos hechos violentos y anti-populares está más que comprobada y, en el caso de la protesta docente, su historial vuelve a mancharse: reprocharon la muerte del docente y, por supuesto, llamaron a los manifestantes a buscar métodos de protesta que fueran menos violentos. Porque al fin y al cabo, marchando se vuelven culpables de su propia represión.
Los grandes sindicalistas están en su gran mayoría cooptados por el gobierno y las patronales, debido a que al poder le conviene tener aliados que puedan frenar los reclamos de sus bases. Luego de la represión en Neuquén y Salta, la CTA y la CTERA confirmaron tomar como medida un paro general en sus actividades durante el día Lunes. Pero ¿quién está detrás de esta movida? Hugo Yasky, burócrata kirchnerista que conduce ambas federaciones gremiales y apuró la medida para lavar las culpas del kirchnerismo. Porque si Yasky y compañía tienen llegada a SuperK y sus secuaces[1], en caso de que una medida concreta o toma de conciencia deba tomarse sólo basta con pedirla. ¿A quién le para Yasky? ¿A sí mismo? No. Es un paro para quedar bien con la opinión pública. Recordemos que los burócratas de su gremio, al interceder en las mediación del conflicto económico docentes/gobernación, quisieron que las bases rebajaran sus pretensiones a “un mínimo razonable”
Ni que hablar de la CGT, que en forma de duelo convocó a un paro el Lunes ¡de 12:00hs. A 13:00hs.!
Los otros partidos políticos (aunque en tiempos de personalismos sería más apropiado hablar de las otras figuras políticas) también tienen sus culpas. Por empezar, la autodenominada centro derecha tiene responsabilidad en el caso directo de Sobisch e indirecta en tanto sus aliados son Macri y López Murphy. No obstante, la represión no debe limitarse sólo a la masacre de Fuentealba: no hacen falta ejemplos para recordar que estos líderes constantemente han manifestado su propensión a la mano dura, el orden y la toma de medidas contra la “inseguridad”. Ellos son causales del clima de violencia anti-protesta.
Blumberg, el otro aliado, es uno de los principales referentes del uso de la fuerza. No sólo sus dichos instan a la toma de medidas contra manifestantes, sino también sus leyes han permitido que se aprese prematuramente 62.500 personas, en su mayoría de bajos ingresos. Esta focalización de la violencia hacia las clases populares no es sólo autoría de Blumberg y el grupo de dinosaurios fascistoiodes que lo rodean. También el PJ en general ha apoyado sus iniciativas, ya desde personajes como Ruckauf o Kirchner, ya desde las gestiones de sus presidentes y gobernadores, como Duhalde. Y hablando de Duahlde, culpable de la masacre del Puente Pueyrredón y expadrino político de los K, sus ministros han sabido orientarse políticamente. Se destacan Roberto Lavagna (Ministro de Economía de Duahalde y Kirchner, hoy aliado con la UCR y sectores patronales de la centroderecha, como De Narváez) y Aníbal Fernández (ex Ministro de Trabajo de Ruckauf en Provincia de Bs.As., ex Secretario General de la Presidencia de Duhalde, actual Ministro del Interior de Kirchner), principal imputado en los hechos delictivos de Junio de 2002 y autor de la frase “los piqueteros tienen que desaparecer”.
De más está decir que las otras “alternativas políticas” de peso mantienen estrechos vínculos entre los susodichos, convirtiéndose en responsables por acción u omisión del clima generalizado de violencia ante la protesta que desemboca en hechos puntuales como los sucesos de esta Semana Santa.
En cuanto al rol de los medios de (des)información, todavía en otro momento prometo realizar un seguimiento acerca de su tendencia, pero por ahora se puede apreciar un intento de despersonalizar la represión. En el caso de Clarín, los titulares o copetes afirman que el docente herido murió, pero no explicitan quién fue el culpable ni sobre quiénes recae la responsabilidad. En La Nación, el acontecimiento ya se presenta como una Protesta Trágica; retomando la definición tradicional de tragedia, se trata de un hecho patético que es una represalia divina, un castigo a un exceso. Es decir, se sabe qué pasó, por qué pasó (en una visión negativa, no habría represión, sino enfrentamientos), y no quién lo hizo. Página/12, por su parte, acompaña atribuyendo toda la responsabilidad a Sobisch, opositor, y expiando las culpas de sus jefes K.

A 10 años del crimen de Teresa Rodríguez, nos encontramos con el mismo panorama sangriento. Los que deciden salir a las calles y manifestar por lo que les corresponde son demonizados por los poderosos y, cuando esto no es suficiente, apremiados violentamente. Este accionar se presenta incesantemente, en respuesta a cada movilización y cada intento de movilización. La criminalización de la protesta es, ante todo, una forma de disuasión a futuro, porque crea una conciencia social estática y acrítica.
Entonces, los mismos que alientan ese aletargamiento de las masas son las grandes corporaciones políticas, económicas y mediáticas. Son los oportunistas que ante lo cruento de los hechos ponen cara de circunstancia al mejor estilo Telenoche. La única forma de no caer en la hipocresía es siendo consecuente en el día a día: indignarse por la muerte de Fuentealba hoy debe implicar otra indignación. La indignación crónica de ver que día a día las calles se nos cierran y cuando intentamos recuperarlas nos responden con violencia, para luego dejar flores en nuestras lápidas.

[1] Quizás sea mejor al revés: SuperK y sus secuaces tienen llegada a Yasky.

Sobre el campo, la ciudad y los countries.

2007-04-03T21:19:00.000-07:00

Un cacho de Historia

Sumerjámonos en la historia del urbanismo. Roma es el mejor antecedente de nuestro modelo de ciudad moderna: plano en cuadrícula, centro en torno a una plaza con edificios cívicos y viviendas que crecen hacia la periferia. En el plano ideológico, desde la época de la República hasta la caída del Imperio Romano de Occidente, la ciudad estaba identificada con el negotium. Esta característica asignaba a la ciudad como el lugar del trabajo, los deberes ciudadanos, y, desde la óptica culta y aristocrática, un espacio ruidoso, caótico, entregado a los vicios y la trivialidad. En contraposición, esta postura (que dominaba el ámbito literario) rescata el valor del otium en el campo, es decir, el ocio reflexivo, la actividad pacífica de los intelectuales. Resulta bastante paradójico que la base de la economía romana (la agricultura, el campo) se encuentre idealizada positivamente, a pesar de que las faenas del campo sean muy desgastantes y estén reservadas para las clases bajas. Pero, por supuesto, se trata de la visión de la elite económica y cultural, que no era explotada en los campos, sino que se podía entregar a la reflexión o el disfrute de las Bellas Artes en la comodidad de su finca.
Con el tiempo, el feudalismo habría de borrar el concepto de ciudad y la vida acabaría por asentarse en el campo; pero luego la reactivación del comercio proporcionaría esplendor a las ciudades que habían sobrevivido y provocaría la formación de nuevas ciudades burguesas. Pero mientras los citadinos destacaban el valor de la ciudad como nueva fuente de cultura y progreso, las órdenes religiosas tomaron la posición disidente. Según esta postura el espacio rural toma un nuevo cariz positivo en tanto que las renacientes ciudades se definen por los vicios engendrados en ellas, los cuales turban el espíritu del hombre y lo alejan de la contemplación de la Naturaleza y de sí mismos, como actos de Dios. Por lo tanto, el campo (sobre todo en el legado artístico) se torna en el lugar en el cual el hombre puede encontrar la felicidad, producto de su belleza impertérrita como reflejo divino. Así surgen los tópicos del locus amoenus y beatus ille, que habrían de forjar en la literatura y el inconsciente colectivo ese ideal óptimo para el campo.
La Historia determinaría luego el surgimiento de la gran ciudad industrial a causa del proceso de industrialización iniciado en Gran Bretaña y luego extendido a gran parte de Europa (sobre todo la Europa protestante) Allí la ciudad se convertiría en un espacio gris, opresor, manchado por las emanaciones de carbón y el humo de las chimeneas, con grandes fábricas de altos muros que tapan la luz del sol. Las ciudades son lugares para el “progreso”, la explotación, la dominación por parte del nuevo sector reinante: la burguesía asociada a los capitales fabriles. Mientras autores de la época, como Dickens, señalan a la ciudad como un ámbito maldito e indeseable, surge una corriente primitivista en los casos más radicalizados. Este movimiento habría de tener bastante asidero en el luddismo, pero también sentaría las bases para el ideal romántico acerca del campo y la soledad: el hombre unido a la Naturaleza, en libertad y felicidad definitiva. Nada muy distinto del impulso místico, salvo por la abolición de las figuras religiosas.
Luego, Hegel, Marx y Bakunin se encargarían de destruir la base del concepto campo/ciudad del Romanticismo, imputándole el error de esconder las antiguas formas de dominación bajo una serie de idealizaciones poco fundadas. Para los teóricos socialistas (y gran parte de los) anarquistas, la ciudad, como centro de producción debía reivindicarse por y para el proletariado.
El urbanismo intentaría desarrollar su propia respuesta a esta circunstancia: la ciudad-jardín. Pero pronto se hizo evidente que ésta no alcanzaba a ser el espacio que satisficiera las necesidades de la mayoría de la población, sino que concentraba los atractivos del campo y la ciudad para las clases acomodadas, mientras que la gran parte de los habitantes quedaban relegados a asentamientos que no se comparan a la gran plaza, fuente, teatro y petit hôtel de la aristocracia y burguesía. La ciudad entonces se enmascara: esconde su verdadera razón de ser (sede para la gran actividad económica: la banca, el comercio, la industria; para los vicios; para el centro del poder político)
Es digno de mencionar a la periferia mundial, en su gran mayoría colonias políticas, pero también en algunos casos nuevos países con dependencia económica (como la Argentina) Aquí el poder económico local, junto con los capitales extranjeros se encargó de reproducir a escala los modelos de ciudad occidental positivista. No por nada se considera a Buenos Aires como la París de Sudamérica.

El siglo XX habría de traer cambios muy significativos al aspecto de las ciudades, pero no así a su estructura. Desarrollándose a lo alto y a lo largo, los núcleos urbanos se consolidan como “la única forma de vida posible”, mientras el campo termina el proceso de despoblación y concentración en manos de unos pocos terratenientes, iniciado en los prolegómenos de la Revolución Industrial. Por lo demás, distintos movimientos arquitectónicos coexisten, brindándole década a década un lavado de cara a la ciudad-según el estándar estético preponderante-. En los últimos años comienza a mudarse la industria a la periferia (agrupada en inmensos polos o parques fabriles) y las ciudades orientales adoptan el modelo occidental, sobre todo en los países de mayor crecimiento (Japón, China, NPI)
El gran desarrollo de las comunicaciones, junto con la modernización del sistema de transportes y la mejora en los servicios brindan como panorama para la ciudad el modelo de urbe del primer mundo, ideal para vivir, en pleno progreso, donde todos son felices.
Pero, como característica inherente al sistema acumulación de capitales, hay otra ciudad. Es la ciudad de los despojos humanos, de los marginados y excluidos. Barrios con monoblocks y, en los peores casos, villas y asentamientos precarios. Esa ciudad de los suburbios, que data de los tiempos de la Revolución Industrial ha crecido al tiempo que el progreso llegaba a la ciudad del primer mundo.
No obstante, las reglas de la sociedad del espectáculo impusieron la mediatización de la ciudad del primer mundo, mientras se ocultaban las miserias del urbanismo del subdesarrollo. Hasta el uso de la palabra “suburbio” lo atestigua, como algo que no es la verdadera ciudad, que tiene un estatus inferior y cuya consideración no vale la pena.

¿Pero qué pasa cuando la ciudad del tercer mundo invade la ciudad del progreso?

Ruptura en el tejido urbano

En el imaginario popular argentino, tenemos la noción de la oleada migratoria interna de principios de siglo XX, comúnmente conocida como la irrupción de los “cabecitas negras”. Más adelante en el tiempo, con la definitiva consolidación de varias villas y la aparición de otras tantas (además de los asentamientos precarios) se retomaría esa antigua consideración. Los inmigrantes de los países limítrofes también han sido blanco de varias invectivas, al copar con sus negocios, comidas y brazos laborales varios barrios de la ciudad (Once, Flores, etc.)
Nos encontramos, entonces, con que las contradicciones económicas del capitalismo se condicen con sus modelos de la ciudad. La coexistencia de dos universos poblacionales distintos resulta insalvable, no sólo en los países periféricos, sino también en las grandes urbes. La revuelta de los jóvenes árabes de los atrasados suburbios parisinos es un claro ejemplo.
Las respuestas que desde el poder se intenta dar a esta circunstancia son muy variadas, pero desde hace unas décadas que una solución sobresale entre todas: los countries y barrios cerrados, surgidos en Europa Occidental en la década del ’70.

En Argentina, el fenómeno tiene su auge en la década del ’90. No es un hecho casual: mientras unos pocos se enriquecían a costa de muchos, el neoliberalismo debía ocultar los despojos que todavía no se habían beneficiado por el tan fogoneado “derrame”. Entonces, mientras la ciudad se ve copada paulatinamente por las masas, el boom inmobiliario destaca las ventajas del viejo y tradicional campo: poca gente, poco ruido, lejanía con respecto a los pobres (seguridad), paz y tranquilidad para disfrutar de las ganancias acumuladas… No obstante, las ventajas del campo no terminan de seducir a los citadinos burgueses y aristórcratas, acostumbrados a las ventajas de la vida urbana. Aquí surge el countrie como alternativa superadora.
“Piense en la tranquilidad y seguridad que le brinda el campo, a sólo 30 minutos de la ciudad vía autopista. Espacios verdes y deportivos, club house, pileta, conexión a Internet, escuela(…)Elija St.Gilbert, tranquilidad y confort para usted y sus seres queridos.”
El countrie o barrio cerrado concentra entonces las virtudes de la vida rural, ante la amenaza de copamiento y caos en la ciudad; pero también los beneficios de la vida urbana, en vista de lo aburrida que puede ser la vida campesina. ¿El resultado? Vida de campo a 5 minutos del shopping y a 30 minutos de la ciudad, con las ventajas que proporcionan las telecomunicaciones y la seguridad propia de la lejanía (que por supuesto se ve reforzada por el personal de seguridad privada) Hasta la forma del countrie presenta en lo material la mixtura, con grandes espacios verdes (emulando al campo) y un clubhouse que actúa como centro cultural, en general cerca de la escuela (imitando al viejo foro romano). El ejemplo más radical probablemente sea el de Nordelta, que se propone como una nueva ciudad desde su slogan, llamando a la fundación de un espacio urbano/rural para todo aquel adinerado que se haya hartado de la invasión populachera en la Zona Norte del Conurbano bonaerense.
Mientras tanto, el ideal del countrie/barrio cerrado es impulsado desde el poder, instando a los sectores medios a que acompañen a la clase alta en su cruzada y escape de la invasión en las ciudades. Así, abundan propagandas de emprendimientos inmobiliarios, programas de televisión dedicados a ellos, revistas de “diseño” que destacan sus últimas tendencias arquitectónicas, hasta suplementos especiales en el diario del sábado o el domingo que ofrecen tranquilidad y confort al lado de la página de policiales. Por su parte, muchos clubes tradicionales de la clase media optan por convertir sus quintas de fin de semana en countries donde se comienzan a edificar casas y ¡edificios!

El alcance del fenómeno country en la ciudad

En este sentido se puede comprender al fenómeno de la “exhurbación”, respuesta aristócrata-burguesa a la invasión popular de las ciudades. Aunque aquí no se agota el asunto. A pesar del impulso mediático que reciben los countries, su alcance resultaría limitado, porque sólo una pequeña porción de la sociedad podría acceder a alguna parcela de aquellas. Pero a no desesperarse caceroleros, émulos de grandes burgueses, hay una solución para ustedes. La idea del countrie es llevar las ventajas de la ciudad al campo, ahora bien, si los medios económicos no alcanzan, se puede concretar una propuesta similar: trasladar las ventajas del campo a la ciudad. Me refiero a las torres-country.
Las torres-country o torres-jardín son las grandes protagonistas del boom de la construcción la ciudad. Prometen tradicionales departamentos más una gama de servicios similares a los del country que incluyen: pileta y solarium con servicio de sombrillas y reposeras, parrilla o quincho, SUM, desarrollos paisajísticos, juegos, seguridad privada, REJAS, parque, cancha de tenis y, en algunos casos más excéntricos, guardería, sauna o gimnasio. Acerca de la magnitud de su crecimiento, datos del suplemento de Arquitectura de Clarín informan que el 47% de los proyectos residenciales (countries y barrios cerrados incluidos) está conformado por las torres-country. Es decir que su desarrollo superó hasta a los propios countries que las originaron.
La Ciudad ya presenta a estos edificios como una marca propia, con picos de evolución en Palermo, Belgrano, Colegiales, Caballito (cuya capacidad estructural ya ha sido colmada) y también incipiente profusión en barrios más periféricos, como Parque Patricios o Villa Crespo. En gran parte de Buenos Aires los habitantes ya cumplen los deseos de vivir en un country: ir al club dentro del edificio (gimnasio, pileta, canchas), ir al parque dentro del edificio (desarrollos paisajísticos, juegos), ir al jardín de infantes dentro del edificio (guardería), o al cyber, o al Sacoa, o a una fiesta o prácticamente a cualquier espacio social. Asistimos, entonces, a la privatización de la vida social: anteriormente ligada al espacio público o vecinal, hoy a una comunidad cerrada de inquilinos dentro de la tranquilidad que proporcionan el vallado y la seguridad privada. “¿Para qué salir a la calle, con tanta inseguridad y tantos negros dando vuelta, si podés hacer todo acá, en el edificio?” El refugio dentro de las torres-country, generador de prejuicios, desmovilizador, se extiende no sólo a sus habitantes. La publicidad y los medios de (des)información se afanan en propagar sus virtudes que suenan cada vez más convincentes para gran parte de la clase media.

Intentemos ahora dar el marco para un cuento sci-fi en el que el ideal de la torre-country triunfa definitivamente.
Sin lugar a dudas, el escenario sería Puerto Madero. ¿Acaso no será este barrio un gran country? Veamos: la cerca se reemplaza por su aislamiento del resto de la ciudad, vía puentes; la seguridad privada tiene su correlato en la Prefectura; presenta tranquilidad, paz, pulcritud, pero está cerca de la ciudad; está vigilado por cámaras, etc. Y cualquiera que haya caminado por Puerto Madero lo puede comprobar: en sus calles no hay gente, no hay vida; los pocos que allí viven pueden realizar sus actividades desde la comodidad de sus edificios, puertas adentro. Ni que hablar de toparse con un típico negocio de barrio, como una zapatería, una verdulería o una carnicería.
Este ¿barrio? tan poco humano, tan neoliberal, tan poco público es un posible anticipo de una realidad urbana apocalíptica. Calles, cafés y clubes abandonados y gente que ocupa su ocio en el solarium de la pileta o la voluntaria pérdida de sus capacidades mentales, digo, ehhhmmm, la afición a Gran Hermano.

Muchas relaciones pueden establecerse entre este modelo de ciudad en ciernes y la aparición de los shoppings, monumentales tótems del consumismo, la propiedad privada y el capitalismo moderno. Quizás sea preferible explayarse sobre aquellos en otra oportunidad, pero vale su mención como elemento constitutivo del nuevo y asqueroso tejido urbano.

Chin-pum

En definitiva, el desarrollo integral del campo y la ciudad es dependiente de su valor histórico. En este contexto, hoy nos encontramos con un campo despoblado y reservado a la producción de los terratenientes, ciudades en las que muchos no quieren ver a los excluidos y countries, espacios que se proponen como pequeños y perfectos núcleos urbanos de “gente bien”, tomando elementos de ambos hábitats. Estos hechos son inevitables productos del capitalismo moderno y su particular recrudecimiento de los últimos años, neoliberalismo mediante. Entonces, sostenemos que la única alternativa posible es el copamiento masivo de los espacios públicos, para reivindicarlos como espacios de contacto, reflexión y aprendizaje; la tarea ya fue iniciada desde hace unos años por asambleas o colectivos artísticos que ocuparon galpones o edificios abandonados y efectuaron su puesta en valor desde la arquitectura y la realización de actividades comunitarias. El camino que nos queda es apoyar ese proceso, reivindicar el rol de lo público (LA PLAZA) y seguir denunciando los caracteres del country en sus manifestaciones rurales o urbanas, con el fin de generar la toma de conciencia necesaria para tomar nuestras propias vidas y nuestras propias ciudades.

Porque la revolución es una forma de liberación para la Ciudad, pero la liberación de la Ciudad es necesaria para la revolución.

2007-03-26T19:41:00.000-07:00

Construcción mediática de realidad entre 2001 y 2007 para la normalización y contención social

Diciembre de 2001:bronca y rechazo al Sistema

“Aquel 19 de Diciembre comenzaba de manera trágica: 5 muertos de nuestro lado, producto de la represión a los saqueos. La lucha Inter.-burguesa se recrudecía y los sectores de la burguesía descontentos con de la Rúa organizaban su caída. Pero las necesidades populares iban más allá de dicha lucha de poder; los saqueos respondían a necesidades mas concretas de los sectores populares, resentidísimas y agudizadas más que nunca como producto de l crisis. Ya desde el 13 de Diciembre el paro general ponía situación al rojo vivo. Los saqueos se sucedían ene l interior del país; los piqueteros cortaba la ruta y los accesos a la Capital, y se realizaban manifestaciones, cacerolazos, apagones, ollas populares, escarches, tomas de facultades, ataques a diversas sedes del gobierno y enfrentamientos con la policía. Durante esos 7 días anteriores la sensación era de que todo iba a estallar muy pronto... y así fue.”[1]
La espontaneidad revolucionaria de esas jornadas desembocaría luego en la organización de asambleas en los barrios, la cooperación entre asambleístas y piqueteros, manifestaciones populares, toma y recuperación de edificios como centros culturales o empresas autogestionadas. La lucha contra el poder político-económico se recrudecía y los asesinatos de Kosteki y Santillán en el Puente Pueyrredón a manos de la Policía así lo reflejaban.

Marzo de 2007:abrazar la realpolitik (hasta en su forma más autoritaria)

La Universidad Abierta Iberoamericana realiza, desde finales del 2003, un seguimiento de la evolución de la imagen positiva del presidente Kirchner y de su estilo de gobierno. En el primer aspecto, los sondeos demuestran que una calificación netamente positiva y estable, que oscila entre el 82% al inicio de 2004 y el 71,7% al inicio de 2007. Mientras tanto, la calificación de su gestión según el parámetro democrático/autoritario registró una tendencia clara hacia la autoritarismo: en Febrero de 2004 el 63,9% consideraba a Kirchner democrático y el 9,8%, autoritario. Sin embargo (y a pesar de que su imagen positivo e mantuvo en valores muy altos), en Febrero de 2007 el 34,3% juzga a K democrático y el 37,9% piensa que es autoritario.
Como conclusión, gran parte de la sociedad sabe que sus mandatarios gobiernan sin consenso, siente que su opinión y la de otros actores políticos no tiene la más mínima injerencia. En una tendencia creciente hacia el autoritarismo, son más los que están convencidos de que el Presidente hace abuso de su poder y aún así, lo aprueban, vitorean y lo volverían a votar. Estamos ante una sociedad que aprueba entregarse ante el poder de un déspota y ser gobernada prácticamente de facto, una sociedad que olvidó (¿o todavía no comprendió?) que “elegir nuevo amo, no nos hace menos esclavos”.

¿Qué pasó en el medio?
El contraste entre ambas situaciones es asombroso. Por un lado, una sociedad en proceso de unión y organización, absolutamente descreída de los políticos y el aparato gubernametal comienza a construir una alternativa a la “democracia”. Por el otro, la misma sociedad (¿la misma sociedad?) apoya al presidente Kirchner y sus secuaces, a pesar de que admite su autoritarismo y se sabe ignorada por los dirigentes, en otras palabras, se entrega conscientemente al poder de un nuevo amo. En el léxico popular, se pasó del “Que se vayan todos” al ya tradicional “Roba pero hace”. Ese pasaje no es casual: hay una serie de actores que, más o menos conscientemente, se encargan de imponer una visión de realidad propensa a la “normalización” y el control social.
El responsable es el mismo poder burgués que se vio amenazado ante la posibilidad de perder sus privilegios y el medio utilizado para dicho fin es la cultura, porque “Quien tiene el poder fabrica la realidad a su medida, y lo hace por medio de la cultura. Cultura viene a ser todo ese conjunto más o menos complejo de elementos cuya misión es legitimar esa sociedad; es la encargada de reproducirla, de perpetuarla”[2]

Los diarios de mayor tirada, las radios y las señales de TV fueron los vehículos para la construcción del aletargado presente social. El escenario de los medios de comunicación masiva es el siguiente:

Grupo Clarín
Arte Gráfico Editorial Argentino S.A. (AGEA), Editora de Revistas S.A, Artes Gráficas Rioplatense, Diario La Razón, Impripost, Impresión y Distribución, CIMECO (Compañía Inversora en Medios de Comunicación) Revista Nueva, Agencia Diarios y Noticias (DyN), Revista Pymes, Diario Página/12, Diario Rosario/12, Artear S.A. (Canal 13, TN), Multicanal S.A., proveedor internet: Ciudad Internet (FLASH) Supercanal Holding, Trisa, Teledeportes S.A., Televisión Satelital Codificada S.A., Direct TV, Tele Red Imagen S.A., Pol-Ka, Patagonik Film Group, Radio Mitre S.A., Clarín Global Internet, PRIMA, GC Gestión Compartida S.A., Ferias y Exposiciones Argentinas S.A, Fundación Noble, Papel Prensa S.A.

Grupo La Nación
Diario La Nación, CIMECO (Compañía Inversora en Medios de Comunicación), Revista Gestión, Revista Lugares, Revista Rolling Stone, Revista Living, Revista Ahora Mamá, El jardín en la Argentina, Agencia Diarios y Noticias (DyN9, Papel Prensa S.A., Exposiciones Activas.

Torneos y Competencias/ Ávila
Revista El Gráfico, Revista Golf Digest, Revista Poder & Sociedad, Radio La Red, FM Pop 101, América TV, Trisa, Señal TyC Sports, Señal TyC Max, Teledeportes S.A, Entrada Plus

Grupo Admira (Telefónica Media de España)
Editorial García Ferré, Canal Telefé, TeleféInternacional, ocho canales en el interior del país, Torneos y Competencias, Radio Continental, FM Hit 105.5, Patagonik Film Group S.A., P&P Endemol, Proveedor Internet: Advance y Speedy, Portal Internet Terra, Telefónica de Argentina, Telefonía celular Movistar, Sprayette.

Grupo Hadad-Moneta
Diario Infobae, Grupo Infocampo, Radio 10, Radio La Mega FM 98.3, FM Amadeus 103.75, HFS Media, Canal 9 TV(recientemente vendió la parte mayoritaria a un conlglomerado multinacional latinoamercano, destacándose entre sus cadenas Televisa), Canales del interior del país, Infobae.com, Diario Infobae, Canal F5 Noticias.

Grupo Perfil
Diario Perfil, Editorial Perfil S.A., Revista Caras, Revista Hombre, Revista Super Campo, Revista Parabrisas, Revista Noticias, Revista Fortuna, portal perfil.com Incluye el holding Perfil Internacional, con base en Austria y sedes en Argentina, Chile, Brasil, Portugal y Angla (Revista Caras S.A.)

Grupo Estatal
Canal 7, Radio Nacional, Agencia de noticias TELAM, varios medios regionales. A pesar de que luego de la oleada privatizadora neoliberal se redujo el poder del estado en los medios, actualmente el sector en el poder posee a través de testaferros y aliados poderosa influencia en varios medios. De este modo, el gobierno de Kirchner tiene injerencia en varias empresas oficialistas de medios Wall Street S.A. (cartelería, propiedad del Secretario de Medios, Enrique Albistur), Revista 7 Días, Revista Vientitrés Revista Debate, Revista Newsweek Argentina, Editorial La Página S.A. (Diario Página/12, Diario Rosario/12) Además, de contactos en medios de otros holdings (principalmente en Grupo Clarín y Grupo Hadad-Moneta)

De este modo podemos apreciar que todos los medios masivos de comunicación se encuentran en manos de grandes grupos económicos que responden a los intereses de las capas altas y hasta presentan en varios casos asociaciones entre ellos (Agencia DyN, Papel Prensa S.A., TyC, CIMECO)[3] También hay que destacar que en los últimos meses se ha registrado una importante avanzada de las multinacionales multimediáticas en los grupos nacionales. Al holding español Admira se suma la corporación Goldman Sachs (Sudáfrica) líder en telecomunicaciones en África, Asia y Brasil que adquirió el 51% del Grupo Clarín , la trasnacional del mejicano González (con fuerte presencia en América) que compró Canal 9 y la Time Warner que expandiendo su tradicional rama discográfica y productora adquirió los canales de cable más vistos.[4] Nos encontramos entonces con medios que responden no sólo a los intereses de la burguesía nacional, sino también al lobby internacional financista.
En 2005, el decreto 525/2005 firmado por el presidente Kirchner dispuso la prórroga por diez años más de las licencias radiofónicas y televisivas. Así de claro se puede ver la turbia relación entre grupos de poder, medios de comunicación, cultura y el gobierno de turno.

Le propongo a usted, lector, el siguiente ejercicio: intente representar su día rutinario, de trabajo. Desde el momento en que prende la tele o la radio a la mañana, luego el tránsito por las calles entre tapas de diario, carteles publicitarios, entrevistas reveladores en las revistas y portales de Internet con titulares de diarios hasta que vuelve a su casa y prende la televisión o la radio antes de dormir. Aunque usted se lo proponga, es imposible escapar del discurso de los medios masivos de comunicación.
Durante 5 años, todos los días se ha estado infiltrando en nosotros una visión absolutamente subjetiva de los hechos políticos, sociales y económicos. Es la visión de la burguesía, legitimada en la aparente objetividad de los medios masivos de comunicación. Y ese recorte se ha terminado de instalar definitivamente como lo que el común de los argentinos entiende por realidad, imponiendo agenda, discurso y acción. Más específicamente, la forma en que ha estado manipulando durante estos cinco años la opinión pública (en pos del control social) se basa en la criminalización de la protesta.

¿Cómo se manipula la información? Recursos para criminalizar la protesta y aislar a la clase baja del resto de la sociedad.
Todo manifestante (especialmente el piquetero) es visto como feroz integrante de una jauría que asalta a la ciudad y genera el caos, entendido éste como la invasión de un territorio que no le pertenece. Específicamente, la protesta deja de ser un hecho político, para pasar a ser un disturbio vehicular, demonizando al manifestante y aislando su accionar de la coyuntura apremiante. Así, se construye una “normalidad” institucional, vehicular, laboral... todo lo que se opone a dicho parámetro está signado por consideraciones peyorativas. Pero el procedimiento no se agota aquí, además de la despolitización de la protesta y su enfrentamiento con la “normalidad” es posible identificar como un recurso recurrente la asociación protesta-pobres vs. Inmovilidad-gente de bien. De este modo, las clases medias se alejan de la revuelta, algo aparentemente ajeno a ella y se apega al modelo publicitario de la tranquila vida burguesa, en la cual la agitación y movilidad son sinónimo de caos; por supuesto, esto es acompañado por la sugestión mediante falsos indicadores de crecimiento económico y la manipulación de los índices de inflación, costo de vida, pobreza e indigencia.
Del mismo modo, las diversas instancias del Poder responden a la protesta como un hecho violento, ya sea desde las FFAA y la Policía, la legislación o la respuesta reprobatoria de la Justicia. Esta asociación protesta-violencia, difundida por los el Estado y los medios es la excusa para la definitiva separación de los activos políticos: el que protesta es violento, genera caos, altera la normalidad, ergo, el que protesta no es ciudadano.[5]
Se cierra entonces un círculo entre pobreza-protesta-delito, donde la movilización es “cosa de pobres” y por lo tanto es violenta, además de que la violencia, aún fuera de las protestas, se identifica con la clase baja. A consecuencia de este vínculo, se estimula un imaginario colectivo reaccionario-xenófobo latente en la sociedad, lo cual termina de efectivizar la aversión de la sociedad tanto por la movilización como por la mayoría de los sectores populares.[6] Resulta capital el desarrollo de la sensación de inseguridad, generada por la “sobrerrepresentación del delito”[7]. Para este cometido, “La prensa gráfica utiliza dos modalidades: los diarios de lectorado popular (Crónica, Diario Popular) pueden agrupar en la tapa del día una serie de hechos delictivos que ocurren en dichos escenarios, pero que no guardan relación entre sí. Consideradas individualmente, esas noticias suelen tener baja noticiabilidad, pero su selección y agrupación arbitraria y circunstancias, y su presentación en la tapa acompañadas de una retórica sensacionalista con imágenes de impacto dramático, interpelan las emociones del lector; el miedo se internaliza y esas zonas geográficas pauperizadas pasan a ser entendidas como peligrosas.
Por su parte, los diarios ‘serios’ (Clarín, La Nación) apelan a una explicación supuestamente más racional sobre la geografía del delito. Consiste en la publicación de estadísticas, mapas e infografías que ilustran los informes que difunden las agencias policiales y judiciales sobre las zonas de la ciudad y su periferia donde se denuncian y /o cometen más delitos. Pero además, para el caso particular de la zona norte del Gran Buenos Aires, estos diarios subrayan el riesgo que representa el hecho de que los countries y barrios cerrados tengan en sus cercanías barrios pobres, dando a entender que la zona entera ha devenido peligrosa porque en ella hay pobres, y sobre todo, porque hay pobres viviendo cerca de los ricos.”[8]
Desde el blog alegesubversion, se apunta además a que el poder, a través de los medios y el discurso oficial ha asociado la inseguridad únicamente a los crímenes individuales, de pequeña escala. Esto constituye en realidad una táctica de ocultamiento de los grandes crímenes del poder: la propiedad privada de los medios de producción, la enajenación de la libertad de las masas, la apropiación del porvenir político popular y, como método de defensa para dichos privilegios, la represión.[9]
Sensación de inseguridad, identificación inseguridad-sectores populares, despolitización de la protesta, cariz negativo y opuesto al orden social de la manifestación, asociación protesta-violencia... en estos 5 años el poder burgués ha demostrado que sus recursos mediáticos para aislar a la clase baja, inmovilizar a la sociedad y demonizar la protesta son tan variados como sinérgicos y efectivos.

“La historia la escriben los que ganan” Lamentablemente, esta frase es cierta en cuanto pensamos el rol de los medios en la historia argentina contemporánea. Si después de 2001 el que ganó fue el Sistema, el orden burgués que logró retornar a “la normalidad” y volver a poner en marcha su aparato de dominación económica política y social, la historia de 2001 la escribieron entonces, los medios masivos de comunicación.
Lo que en su momento fue un episodio valioso de solidaridad popular con varios incipientes focos de autogestión, hoy es visto de otra manera: las jornadas del 19 y 20 fueron un amenaza a las sagradas instituciones “democráticas”, una fuente de riesgo para las inversiones, una debacle de la Argentina que lo llevó a ser “un país bananero” en alusión a la sucesión de cinco presidentes en una semana (olvidando por supuesto, que los presidentes fueron volteados por el pueblo descontento contra el sistema) Hoy se mira desde la prensa y, como consecuencia, desde la opinión pública, a Diciembre de 2001 y todo lo que surgió de dicho movimiento como una mancha en el pasado, un error que no hay que cometer. La inestabilidad, la falta de conducción, la crisis de los organismos y los políticos ayer eran parte de una circunstancia creada por el pueblo en vista de la desigualdad económica, hoy, sólo son mirados con temor por un sector mayoritario de la sociedad que ha aprendido a no ver su propia miseria.

A modo de cierre
Ésta es la causa del desalentador panorama social. El individualismo, los grupos fragmentados, la exclusión, la quietud, la inmovilización, el repudio a la política, la sensación de inseguridad, la tolerancia al autoritarismo dirigencial y la mishadura tienen sus causas en esos “diques de contención social” que constituyen los medios. Son policías de la normalidad, fabricantes de realidades, creadores de prejuicios, fuerzas de choque inmovilizadoras, todo al servicio de la burguesía que así consigue eternizar su injusta posición de privilegio sustentada a costa del trabajo de las masas oprimidas física y mentalmente.
Si queremos romper con esa forma de dominación para buscar la libertad mediante la autogestión, debemos huir de los holdings mediáticos burgueses y su cultura. La única forma de impermeabilizarnos es contar con nuestros propios medios de difusión de ideas y hechos, independientes de la agenda y el discurso de los grandes grupos de poder. Formemos colectivos de noticias, publiquemos panfletos, salgamos a la calle, usemos el boca a boca, editemos periódicos y libros, todos ellos subversivos, anormales y libertarios.

A modo de apertura
Hay un graffiti en frente de mi casa que me impulsó a abrir este espacio independiente de noticias, crítica y reflexión. Dice: “SI LA PRENSA ES DEL CAPITAL, LAS PAREDES SON NUESTRAS”. Retomo la consigna anónima e inauguro entonces este blog, una pared, una contribución a la única alternativa posible, la autogestión.

Notas al pie

[1] Editorial, Hijos del Pueblo (Prensa de Red Libertaria Argentina) Número 5; Diciembre de 2006
[2] Puntos de Fuga (La cultura como instrumento de normalización, inclusión, cohesión y control social”; Josu Montero
[3] Fuente: La prensa gráfica bajo la lupa, Ernesto Farías, Editorial Telmo, 2005
[4] De acuerdo con el Perfil del 11 de Marzo, TBS compró las señales de I-Sat, Infinito, Space,, MuchMusic, FTV, HTV, además de la comercialización de Crónica TV y sus anteriores canales Boomerang, Cartón Network, TNT, TCM, CNN en Español, CNN Headline News y CNN International. De acuerdo con sus directivos, la estrategia de TBS es dominar la industria del entretenimiento y contenidos para cable tanto por Tv como por celulares. La línea editorial es, por supuesto, dependiente de CNN International.
[5] La criminalización mediática. Dispositivos de exclusión simbólica en las noticias”. Marcelo Pereyra, 2006
[6] Maristella Svampa
[7] “Geografías y mapas del delito. Textos y contextos en la prensa gráfica”. Ponencia de Marcelo Pereyra en las VIII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación, 2004
[8] Ídem
[9] “Sobre la delincuencia y la inseguridad”, http://alegresubversion.blogspot.com, Miércoles 18 de Octubre de 2006